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Afrique des Grands Lacs

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Cet ouvrage "Capabilités, Comment créer les conditions d’un monde plus juste ? " , rassemble dans une visée didactique et vulgarisatrice, l’ensemble des théories sur les capabilités, développées depuis les années 80 avec (entre autres) Amartya Sen. Un des objectifs affichés de l’ouvrage est de convaincre les acteurs publics (et en particulier institutionnels) du bien-fondé de cette « contre-théorie » et de leur donner des outils pour la mettre en œuvre. L’approche des capabilités est en effet une contre-théorie qui s’appuie d’abord sur une critique de l’omniprésence de la richesse comme mesure de la qualité de vie notamment dans les sociétés occidentales. L’approche des capabilités s’oppose au culte du PIB, élément de mesure de la richesse des pays qui focalise les attentions, est l’opérateur de toutes les comparaisons et est trop souvent considéré comme un juste reflet de la qualité de vie d’un pays. Au-delà de cette définition en négatif, qu’est-ce alors que cette théorie des capabilités ? Pour Nussbaum, il s’agit « (d) es réponses à la question : ‘’Qu’est-ce que cette personne est capable de faire et d’être ?’’. » c’est-à-dire un ensemble de possibilités, de libertés de choisir et d’agir: « il ne s’agit donc pas simplement des capacités dont une personne est dotée, mais des libertés ou des possibilités créées par une combinaison de capacités personnelles et d’un environnement politique, social et économique. » Pour éclairer cette définition, Nussbaum distingue les capabilités internes (les caractéristiques d’une personne, qui ont trait à sa personnalité, ses capacités tant motrices que perceptives ou intellectuelles  qu’il ne faut pas confondre avec les caractères innés d’une personne), des capabilités combinées (c’est-à-dire des capabilités internes « auxquelles s’ajoutent les conditions sociales, politiques et économiques dont le fonctionnement correspondant peut effectivement être choisi » . Cette distinction souligne le rôle-clé joué par les politiques publiques pour mettre en place une approche par les capabilités. Nussbaum propose alors de manière pragmatique une liste de dix capabilités dites centrales, qui définissent un seuil minimum de capabilités, sur lesquelles s’appuyer pour mettre en place une politique publique fondée sur les capabilités. Ces dix capabilités sont les suivantes : la vie, la santé du corps, l’intégrité du corps, les sens (associés à l’imagination et la pensée), les émotions, la raison pratique, l’affiliation, les autres espèces, le jeu, le contrôle sur son environnement. Ces capabilités de base répondent pour Nussbaum au minimum exigé par la dignité humaine.
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Capabilités, Comment créer les conditions d’un monde plus juste ?

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Code général des impôts 2016

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Code général des impôts 2021 RDC
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Code général des impôts 2021 RDC

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Constitution de la R.D.Congo

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Éduquer en pays dominé

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Effondrement: Comment les sociétés décident…

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Faillite des nations

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Le Livre bleu

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Une crise silencieuse frappe aujourd’hui les démocraties du monde. L’éducation se plie aux exigences du marché de l’emploi, de la rentabilité et de la performance, délaissant la littérature, l’histoire, la philosophie, les arts et les humanités. Dans Les Émotions démocratiques. Comment former le citoyen du XXIe siècle ? Martha Nussbaum, philosophe et professeure de droit et d’éthique à l’université de Chicago, Traite un problème central de la philosophie morale et politique contemporaine quelle éducation morale faut-il mettre en place pour former les citoyens dans les sociétés démocratiques ? L’ouvrage se présente, selon les termes de l’auteure, comme un « manifeste » qui s’appuie cependant sur certaines de ses recherches antérieures en faveur de l’enseignement des Humanités. L’auteure part du diagnostic de l’opposition irréductible entre une éducation tournée vers la compétition et le profit, d’une part, et d’autre part une éducation tournée vers la coopération et la démocratie (chap. 1), dont l’ouvrage propose de présenter les principes. Ces derniers s’appuient directement sur sa réactualisation de la théorie aristotélicienne des vertus et sa théorie des capabilités. On y trouve, sans surprise, la formation de l’esprit critique et d’une culture démocratique ; mais Nussbaum y ajoute d’autres capacités selon elle indispensables aux premières et trop souvent négligées – qu’elle place au cœur de sa réflexion, notamment : « la capacité de se préoccuper de la vie des autres, de comprendre ce que différents types de mesures politiques signifient pour les possibilités de vie et les expérience de tous ses concitoyens », « la capacité d’imaginer une variété de problèmes qui affectent l’histoire d’une vie humaine dans son développement » ; « la capacité de voir ensuite son propre pays comme une fraction d’un ordre mondial complexe » (p. 38). C’est précisément en raison de l’importance de ces capacités dans l’éducation morale et citoyenne au sein des sociétés démocratiques que l’auteure met l’accent, particulièrement dans le troisième chapitre qui est le cœur de l’ouvrage, sur la question des émotions morales
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Les émotions Démocratiques

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