Cahiers des Religions Africaines vol.1/ n.1

Les cahiers de Religions Africaines ont fait peau neuve, en commençant une nouvelle série, qui reste semestrielle. La première série s’est arrêtée avec le numéro double 67-68, volume XXXIV(2004). Le présent numéro comprend sept études et trois recensions. Josée Ngalula Tshianda revisite la trajectoire allant de l’utilisation du concept « animisme » jusqu’à la spiritualité « kamite », en passant par l’expression « religion( traditionnelles) africaines ». Cette trajectoire dessine le passage progressif d’une approche eurocentrée de la religion à des approches plus ouvertes à la diversité culturelle. L’auteure est particulièrement attentive à ce qui sous-tend, sur le plan épistémologique et idéologique, chacune des étapes de cette longue trajectoire. Pour sa part, Benjamin Kokou Akotia se pose la question inattendue: « pourquoi les Négro-africains traditionnels ne rendent pas un culte à Dieu, alors qu’ils le connaissent? ». Partant de l’hypothèse selon laquelle le culte a partie liée avec l’occupation d’un territoire, il estime que celui qui reçoit la terre rend culte seulement à celui qui la lui lègue. La terre, dans la religion traditionnelle africaine, étant reçue des ancêtres , c’est aux ancêtres, plutôt qu’à Dieu, que le culte est rendu. L’auteur comprend le culte des peuples d’Afrique noire comme un geste de reconnaissance pour l’hospitalité accordée par les ancêtre et les génies. Cette hypothèse a le mérite d’ouvrir le débat, et de requérir des recherches et des vérifications ultérieures. De son côté, Mulopo Apollinaire Makambu s’interroge sur le rapport entre la croyance en Dieu et la conception africaine de la vie. Fort heureusement, il arrive à dégager trois niveaux dans cette conception: la vie biologique ou physique, la vie intégrale ou mentale ou métaphysique et la vie dans l’au-delà. Les cahiers des  Religions Africaines accueillent des études rédigées aussi bien en anglais qu’en français; c’est la raison pour laquelle les résumés d’articles sont désormais donnés dans les deux langues.