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Directs du Droit

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En visite à la prison d’Alger, j’ai croisé un détenu qui, me reconnaissant, m’a murmuré : « Vous savez, maître, votre livre, ici, il circule en douce, sous le manteau. » L’idée que Bête noire 1 soit considéré comme un ouvrage sulfureux dans une prison m’a bien plu, je l’avoue, et m’a donné envie d’aller plus loin, avec la complicité de Stéphane Durand- Souffland.

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Catégorie : E-BOOK
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Description

En visite à la prison d’Alger, j’ai croisé un détenu qui, me reconnaissant, m’a murmuré : « Vous savez, maître, votre livre, ici, il circule en douce, sous le manteau. » L’idée que Bête noire 1 soit considéré comme un ouvrage sulfureux dans une prison m’a bien plu, je l’avoue, et m’a donné envie d’aller plus loin, avec la complicité de Stéphane Durand- Souffland.

En quatre ans, j’ai vu changer le monde que je connais le mieux : celui de la justice. Depuis que j’ai prêté le serment d’avocat, en 1984, ce monde est en révolution perpétuelle, pas forcément pour le meilleur.

Les lois, votées à la va-vite et au doigt mouillé, les lois, propulsées dans le code pénal par le vent versatile de l’émotion alors qu’elles devraient résister à cette tornade, les lois se durcissent.

Les faits divers successifs modèlent et remodèlent la hiérarchie des crimes : du temps où André Gide siégeait comme juré à la cour d’assises de la Seine-Inférieure, il était plus grave d’incendier une grange que de violer une fille de ferme.

Nous étions au début du XXe siècle, avant la Grande Guerre, avant l’acquittement de Raoul Villain, l’homme qui avait assassiné Jaurès en 1914 : le pire des crimes, après la défaite de l’Allemagne, c’était le pacifisme, et la veuve de Jaurès fut même condamnée aux dépens. À la fin des années 1990, quand éclatèrent, en Belgique l’affaire Dutroux, et dans le Pas-de-Calais celle d’Outreau, la Pédophilie, communément présentée comme plus grave que l’homicide, était hissée par l’opinion sur la plus haute marche de ce dérisoire podium.

Informations complémentaires
Année d'édition

2017

Auteur

Erick DUPOND

Éditeur

Éditions Michel Lafon

ISBN

978-2-7499-3238-5

Nombre de pages

158

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Oser la différence La notion de la société est plus complexe et soulève plusieurs problématiques. Dans le cadre du vivre ensemble (de modus vivendi), la plupart des cultures humaines considèrent qu’il n’y a pas d’harmonie entre les hommes sans vie en société. Un homme qui pourrait vivre en dehors de la cité n’en est pas un : il est soit une bête ou un dieu, dit Aristote. Ainsi dit, l’Homme est un être qui se socialise, se forme, se cultive et s’humanise ; privé de lien social et isolé de ses semblables, il ne peut se développer. C’est au sein de la société que l’humain se réalise tant en bien qu’en mal si nous nous inscrivons dans la pensée de Jean-Jacques ROUSSEAU qui stupile : La nature a fait l’homme heureux et bon, mais […] la société le déprave et le rend misérable. La pensée écologique, éveillée notamment par Hans Jonas, auteur de Principe responsabilité, étend la responsabilité à la prise en compte des effets de l’action sur les générations futures. Et Karl Jaspers défend l’idée d’une responsabilité collective de tout le peuple allemand et pas seulement des dignitaires nazis ou de leurs partisans, dans les crimes commis contre les minorités au nom d’une idéologie raciste. Si d’une part, le principe de valeurs universelles n’est pas accepté par tous à cause de la diversité des cultures, d’autre part cependant, il y a les valeurs universelles sur lesquelles on ne peut négocier et qui concernent les hommes dans le temps et l’espace : dignité humaine, respect, liberté, égalité, fraternité, solidarité, tolérance, hospitalité, vérité, confiance, justice, harmonie, paix… ce que les philosophes ont appelé « Le vrai, le bon, le beau ». Est-il possible de faire la différence dans ce monde des conflits, des rivalités et des intérêts individuels ? Oui, pour ceux et celles qui savent scinder les valeurs universelles et des antivaleurs, du partage aux égoïsmes individuels, de Moi et l’Autrui, du jeu et de nous, du général et du particulier, la vie et la mort, la souffrance et la joie, le bien et le mal, il est possible de faire la différence. Aujourd’hui, pour obtenir sans crainte ce que nous voulons par égoïsme, l’humain dévore son semblable “L’homme est un loup pour l’homme” pour empreinte le jargon de Hobbes. L’adoption de la Charte des Nations Unies en 1945 et de la Déclaration universelle des droits de l’homme, en 1948, qui en est le prolongement. Ces textes importants sont venus inscrire un nouveau principe au chapitre de l’histoire de la civilisation humaine : la dignité et la valeur de la personne humaine. Si la cité est organisée, les membres qui la composent doivent unir leurs forces pour protéger le bien commun au profit de tous. Le monde a besoin de nous tous pour protéger notre maison commune. C’est ici que nous devons tous être responsables du destin de notre humanité. Ce que Kant appelle la capacité à élever la maxime de l’action à l’universel, la responsabilité de l’agent s’adresse à la fois à sa conscience et à l’humanité tout entière ; une éthique de responsabilité qui oblige à assumer les conséquences prévisibles d’un acte, comme nous le dit Max Weber. Oui, l’avenir nous le dira. Relisons notre histoire pour admirer dans l’Église catholique, en Afrique et dans le monde, certains hommes et femmes ont su faire la différence. Il est beau et merveilleux d’admirer la différence dans la manière d’être et de faire chez le pape François, mère Theresa de Calcutta, l’ancien président Julius Nyerere de la Tanzanie, Nelson Mandela, Annualité et tant d’autres. Et toi, quelle est ta différence dans les antivaleurs communes ? À chacun de donner une réponse et d’oser faire la différence comme le pape nous le recommande dans son encyclique Laudato si sur la sauvegarde de la maison commune au numéro 157 : « l’homme n’est pas seulement une liberté qui se crée de soi (...). Le bien commun présuppose le respect de la personne ». Pour tout dire, oser la différence. 3 Sœur Aimée Musenga Rédactrice en chef
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