Le mot « excellence » s’applique aux choses aussi bien qu’aux personnes.
Ce qui fait que l’homme soit différent de l’animal, c’est la raison, une des facultés indispensables pour viser l’excellence. Les humains ont en commun la raison, le désir et la liberté, ces trois facultés devraient conduire l’humain vers l’excellence dans ce qu’il vit et fait. Au nom de la vie, chacun peut utiliser la raison pour se représenter l’idée, le désir, pour transformer l’idée en un idéal et la liberté pour arbitrer entre les valeurs.
Cependant, les différents dons et charismes selon l’endentement et les critères du monde classent les humains dans les catégories des forts ou des faibles. Si déjà le sexe fait la différence entre l’homme et la femme, il est évident que la société oblige cette classification automatique des humains par le fait de leur éducation, formation… Certains utilisent la raison, d’autres le désir, d’autres encore la liberté pour émerger.
L’excellence est les degré de l’harmonie entre l’idéal, la liberté et la raison, mais seulement peu de gens utilisent ces trois facultés ensemble qui conduisent à l’excellence. Pour Aristote, l’excellence est un art que l’on n’atteint que par l’exercice constant. « Nous sommes ce que nous faisons de manière répétée. L’excellence n’est donc pas une action mais une habitude ».
Si Aristote fut appelé le philosophe par excellence, Cicéron, l’orateur par excellence, Dieu est l’être par excellence, car Il la possède dans son essence. Pour nous les humains selon le vocabulaire de Karl Popper, l’excellence est le fruit d’essais et d’erreurs. Il faut une discipline dans l’harmonisation entre la raison, le désir et la volonté, et c’est un travail de toute une vie. Avant de viser l’excellence dans le savoir-faire, il faut avant tout viser l’excellence dans le savoir être, ce qu’Aristote appelle dans l’Éthique à Nicomaque « l’excellence de vie ». C’est à cette condition que nous pourrons vivre dans un Congo prospère et émergent. Visez l’excellence en tout (choix, décision…) Et vous trouverez que la vie est un don.
![Oser la différence La notion de la société est plus complexe et soulève plusieurs problématiques. Dans le cadre du vivre ensemble (de modus vivendi), la plupart des cultures humaines considèrent qu’il n’y a pas d’harmonie entre les hommes sans vie en société. Un homme qui pourrait vivre en dehors de la cité n’en est pas un : il est soit une bête ou un dieu, dit Aristote. Ainsi dit, l’Homme est un être qui se socialise, se forme, se cultive et s’humanise ; privé de lien social et isolé de ses semblables, il ne peut se développer. C’est au sein de la société que l’humain se réalise tant en bien qu’en mal si nous nous inscrivons dans la pensée de Jean-Jacques ROUSSEAU qui stupile : La nature a fait l’homme heureux et bon, mais […] la société le déprave et le rend misérable. La pensée écologique, éveillée notamment par Hans Jonas, auteur de Principe responsabilité, étend la responsabilité à la prise en compte des effets de l’action sur les générations futures. Et Karl Jaspers défend l’idée d’une responsabilité collective de tout le peuple allemand et pas seulement des dignitaires nazis ou de leurs partisans, dans les crimes commis contre les minorités au nom d’une idéologie raciste. Si d’une part, le principe de valeurs universelles n’est pas accepté par tous à cause de la diversité des cultures, d’autre part cependant, il y a les valeurs universelles sur lesquelles on ne peut négocier et qui concernent les hommes dans le temps et l’espace : dignité humaine, respect, liberté, égalité, fraternité, solidarité, tolérance, hospitalité, vérité, confiance, justice, harmonie, paix… ce que les philosophes ont appelé « Le vrai, le bon, le beau ». Est-il possible de faire la différence dans ce monde des conflits, des rivalités et des intérêts individuels ? Oui, pour ceux et celles qui savent scinder les valeurs universelles et des antivaleurs, du partage aux égoïsmes individuels, de Moi et l’Autrui, du jeu et de nous, du général et du particulier, la vie et la mort, la souffrance et la joie, le bien et le mal, il est possible de faire la différence. Aujourd’hui, pour obtenir sans crainte ce que nous voulons par égoïsme, l’humain dévore son semblable “L’homme est un loup pour l’homme” pour empreinte le jargon de Hobbes. L’adoption de la Charte des Nations Unies en 1945 et de la Déclaration universelle des droits de l’homme, en 1948, qui en est le prolongement. Ces textes importants sont venus inscrire un nouveau principe au chapitre de l’histoire de la civilisation humaine : la dignité et la valeur de la personne humaine. Si la cité est organisée, les membres qui la composent doivent unir leurs forces pour protéger le bien commun au profit de tous. Le monde a besoin de nous tous pour protéger notre maison commune. C’est ici que nous devons tous être responsables du destin de notre humanité. Ce que Kant appelle la capacité à élever la maxime de l’action à l’universel, la responsabilité de l’agent s’adresse à la fois à sa conscience et à l’humanité tout entière ; une éthique de responsabilité qui oblige à assumer les conséquences prévisibles d’un acte, comme nous le dit Max Weber. Oui, l’avenir nous le dira. Relisons notre histoire pour admirer dans l’Église catholique, en Afrique et dans le monde, certains hommes et femmes ont su faire la différence. Il est beau et merveilleux d’admirer la différence dans la manière d’être et de faire chez le pape François, mère Theresa de Calcutta, l’ancien président Julius Nyerere de la Tanzanie, Nelson Mandela, Annualité et tant d’autres. Et toi, quelle est ta différence dans les antivaleurs communes ? À chacun de donner une réponse et d’oser faire la différence comme le pape nous le recommande dans son encyclique Laudato si sur la sauvegarde de la maison commune au numéro 157 : « l’homme n’est pas seulement une liberté qui se crée de soi (...). Le bien commun présuppose le respect de la personne ». Pour tout dire, oser la différence. 3 Sœur Aimée Musenga Rédactrice en chef](https://librairiespaulines.com/wp-content/uploads/2022/12/OSER-LA-DIFFERENCE1-360x430.jpg)
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